水泊梁山記

　　《水泊梁山記》是著名書畫大師范曾2002年專為水泊梁山風(fēng)景區(qū)撰寫。先生懷著對英雄故里的一腔深情，慷慨揮毫、步其先人范仲淹《岳陽樓記》韻，全文368字，描述了水泊梁山河岳闊峻、草木蕭森的雄奇景象。《水泊梁山記》大型摩崖石刻，通高7米、長14米，距地面10余米，單字最大55厘米見方，最小字30厘米見方，通篇368字占地近100平方米，氣勢恢弘、蔚為大觀，形成了南有《岳陽樓記》、北有《水泊梁山記》的文化格局。為旅游勝地水泊梁山再添景觀，現(xiàn)為水泊梁山風(fēng)景區(qū)的主要景點(diǎn)之一。與梁山粗獷豪放的山體及周圍環(huán)境交融，深化了景區(qū)的水滸文化內(nèi)涵，成為進(jìn)入梁山風(fēng)景區(qū)山寨景區(qū)的標(biāo)志性景觀，其所在廣場，亦成為在梁山舉行的與水滸、旅游有關(guān)的大型集會的場所之一。

　　據(jù)新華網(wǎng)2002-04-21的報道，《水泊梁山記》大型摩崖石刻落成典禮是4月20日舉行的，儀式上，范曾本人介紹了《水泊梁山記》的構(gòu)思成因，央視著名節(jié)目主持人趙忠祥王剛對其進(jìn)行了朗誦。

　　范曾先生參加石刻揭牌儀式，他的好友趙忠祥、王剛、張金玲，王鐵成前來祝賀。并攜博士生、碩士生及友好十?dāng)?shù)人往觀。

　　在揭牌儀式上，梁山縣政府向范曾先生頒發(fā)政府顧問聘書，范曾先生向梁山縣政府贈送范曾畫集以示紀(jì)念，之后在梁山賓館召開了“范曾學(xué)術(shù)報告會”，梁山各界書畫人士云集交流。

創(chuàng)作緣由

　　據(jù)著名書畫家、水滸研究家，中國壁畫理事孫景泉回憶，范曾與梁山的淵源源于他對中國悠久的文化藝術(shù)的一往情深。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！在中國古典四大名著中，他對《水滸傳》興趣最濃，對逼上梁山的108位英雄好漢，認(rèn)為“那都是頂天立地、呼得風(fēng)、喚得雨、不怕官司不怕天的錚錚鐵骨，凜凜人杰”，所以，他才在上個世紀(jì)七十年代初期，萌發(fā)了創(chuàng)作巨幅國畫《逼上梁山》的念頭。

　　當(dāng)時（70年代）范曾是中國歷史博物館的一名青年畫家，但在梁山兩個多月的采風(fēng)過程中，梁山人民熱情相待，為他采風(fēng)提供方便，這讓他非常感動。對此，范曾多年后回顧說，短短幾個月的采風(fēng)生活，梁山的山山水水，淳樸的風(fēng)土人情給他打下了深深的烙印，他忘不了淳樸善良的梁山人民，忘不了梁山這片神奇的土地。

　　范曾與梁山在上述特殊時代的特殊經(jīng)歷中建立的特殊感情，自然也滲透到《水泊梁山記》中。

　　關(guān)于范曾與水泊梁山的情緣，孫景泉認(rèn)為就是范曾與中國文化的情緣：從創(chuàng)作《逼上梁山》國畫，把水滸文化作為中華民族傳統(tǒng)文化重要組成部分予以贊揚(yáng)，到站在歷史的高度，把水滸文化精神提升到整個中華民族精神的一部分創(chuàng)作《水泊梁山記》，范曾的世界觀表達(dá)得淋漓盡致。《水泊梁山記》與《岳陽樓記》異曲同工，文中對民族精神的弘揚(yáng)與‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’的憂國憂民情懷一脈相承，是范曾跨越時空同其先祖的精神對話。

作者簡歷

　　范曾，字十翼;齋號抱沖齋，別署抱沖齋主;中國當(dāng)代著名學(xué)者、書畫家、詩人，1938年生，江蘇南通人，現(xiàn)為南開大學(xué)歷史學(xué)院博士生導(dǎo)師、文學(xué)院博士生導(dǎo)師、終身教授，中國藝術(shù)研究院研究員、博士生導(dǎo)師。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！北京大學(xué)中國文化書院導(dǎo)師，中國海洋大學(xué)人文社會科學(xué)研究院院長，山東大學(xué)特聘教授，中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所博士生導(dǎo)師，中國人民大學(xué)國學(xué)院導(dǎo)師。 聯(lián)合國教科文組織授予其“多元文化特別顧問”稱號。

　　1955年考入南開大學(xué)歷史系，1957年轉(zhuǎn)入中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系，半年后轉(zhuǎn)入中國畫系，1962年畢業(yè)，分配在中國歷史博物館工作，隨沈從文編繪中國歷代服飾資料，并臨摹優(yōu)秀繪畫作品多件。1978年調(diào)入中央工藝美術(shù)學(xué)院任教。1984年調(diào)天津南開大學(xué)東方藝術(shù)系，任系主任。曾捐款400多萬元人民幣建設(shè)該系。為中國美術(shù)家協(xié)會會員。擅長中國人物畫，兼長詩文、書法。《靈道歌嘯圖》等藏于日本岡山范曾美術(shù)館，《八仙圖》等藏于中國美術(shù)館，《秋聲賦》等藏于美國伯明翰博物館。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！出版有《魯迅小說插圖集》、《范曾書畫集》、《范曾畫集》、《范曾吟草》、《范曾書畫集》、《范曾懷抱》、《范曾自述》等.1979年他首訪日本，被日本譽(yù)為“近代中國十大畫家之一”。1982年獲日中文化交流功勞紀(jì)念杯，1986年獲日中藝術(shù)交流特別貢獻(xiàn)金獎。

　　范曾作畫主張用石濤“一畫論”之精義，力追天籟之境，精于白描，尤喜寫意人物。為表現(xiàn)歷史人物之神韻，他潛心研究歷史，悉心揣摩古今中外諸名家之作，他特別推崇陳老蓮和任伯年。 范曾的歷史人物畫清新典雅，瀟灑飄逸，栩栩如生， 呼之欲出，風(fēng)骨獨(dú)具。

水泊梁山記

　　原文：

　　迤儷梁山，犖確延岱宗脊脈；浩淼水泊，波瀾接黃河源頭。千秋云走，史乘載錚錚人杰；萬里風(fēng)飆，水滸傳凜凜鬼雄。蓋凡河岳闊峻、草木蕭森之地，必有萬千氣象在焉，所謂水土養(yǎng)人，斯之謂也。

　　梁山故地，夏商歸于兗州，自古多激揚(yáng)赴義之士。商紂暴虐，國祚已盡，微子興悲，良有以也。周室衰而群雄起，禮崩始于廟堂，樂壞被于江湖。孔子著春秋倡仁，孟子既起而倡義。所謂君子之懷，蹈仁義而弘大德也。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，遂為大丈夫懿范。梁山以一隅之地而名彪青史，豈偶然哉？

　　上溯九百年，北宋衰微，大廈毀于白蟻，山崩起于朽壤。宋江興師除奸，威名動天地，縱橫十郡，所向披靡。元末有施耐庵者，網(wǎng)羅放矢舊聞，匯為水滸傳，以生花之妙筆，演繹史跡，寫梁山一百單八將傳奇故事，石破天驚、氣干霄漢，六百年來為天下所共賞。梁山英雄替天行道云者，亦處江湖之遠(yuǎn)則憂其君之大德使然也。

  佇立八百里水泊之涯，古今騷人，皆慨然而太息，有不為天地大德之運(yùn)行而憂思難忘者乎？吁噫，以德治天下，正興國之本兮。

　　辛巳春范曾撰文并書于北京

《水泊梁山記》賞析之一

　　倡仁義義薄云天 弘大德氣干霄漢

　　《水泊梁山記》一文，乃當(dāng)今著名書畫家、學(xué)者范曾先生所作。先生懷著對英雄故里的一腔深情，慷慨揮毫、一氣呵成，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！由景及人、憶古思今，大處著筆、視野開闊。竊以為，此闕之氣勢磅礴之風(fēng)與范仲淹的傳世名篇《岳陽樓記》有異曲同工之妙。

　　“迤邐梁山，犖確延岱宗脊脈；浩淼水泊，波瀾接黃河源頭。千秋云走，史乘載錚錚人杰；萬里風(fēng)飆，《水滸》傳凜凜鬼雄。蓋凡河岳闊峻、草木蕭森之地，必有萬千氣象在焉，所謂水土養(yǎng)人，斯之謂也。”文章起筆即以寥寥數(shù)語寫出了梁山的萬千氣象，由景及人、極盡形神，寫梁山接延泰山巍巍脊脈和八百里浩瀚水泊，寫一部《水滸》記載了凜凜鬼雄，對具有如此之大觀的梁山所養(yǎng)育的叱咤古今的人杰深表欽然，道出“一方水土養(yǎng)一方人”的因果關(guān)系，同時為下文展開“仁義”、“大德”的宏論作好鋪墊。

　　接著，先生結(jié)合地緣，追述梁山歷史。“梁山故地，夏商歸于兗州，自古多激揚(yáng)赴義之士。商紂暴虐，國祚已盡，微子興悲，良有以也。周室衰而群雄起，禮崩始于廟堂，樂壞被于江湖。孔子著《春秋》倡仁，孟子繼起而倡義。所謂君子之懷，蹈仁義而宏大德者也。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，遂為大丈夫懿范。梁山以一隅之地而名彪青史，豈偶然哉？”梁山屬古代九州之一的兗州地，自古崇仁尚義且“多激揚(yáng)赴義之士”。良好的周邊環(huán)境、社會文化淵源，既是滋潤梁山好漢的沃土又是豐厚梁山靈秀的源泉，使梁山文化成為有源之水，能夠源遠(yuǎn)流長。沿繼孔孟之精魂，梁山好漢“蹈仁義而宏大德”，遂成“君子之懷”、“大丈夫懿范”，使梁山以一隅之地而名彪青史。梁山好漢的義舉，正是崇仁尚義、弘揚(yáng)大德的必然結(jié)果，也是大丈夫懿范的具體表現(xiàn)。崇仁尚義、弘揚(yáng)大德既是梁山好漢義舉的內(nèi)在動力，又是梁山精神的重要內(nèi)涵和組成部分。仁義，讓梁山好漢名彪青史；大德，讓梁山精神永存天地。

　　談梁山不能不談水滸，談水滸不能不談宋江。“上溯九百年，北宋衰微，大廈毀于白蟻，山崩起于朽壤。宋江興師除奸，威名動天地，縱橫十郡，所向披靡。元末有施耐庵者，網(wǎng)羅放失舊聞，匯為《水滸傳》，以生花之妙筆，演繹史跡，寫梁山一百單八將傳奇故事，石破天驚、氣干霄漢，六百年來為天下所共賞。梁山英雄‘替天行道’云者，亦處江湖之遠(yuǎn)則憂其君之大德使然也。佇立八百里水泊之涯，古今騷人，皆愾然而太息，有不為天地大德之運(yùn)行而憂思難忘者乎？吁噫，以德治天下，正興國之本歟。”

　　北宋末年，天下大亂，道義不行，這些義薄云天、氣干霄漢的梁山好漢橫空出世。他們“替天行道，除暴安良”，拯民于水火之中，扶國于危難之間。至此，水到渠成地指出“替天行道”的實質(zhì)，其實就是“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君之大德”。作者并未過多涉筆水滸眾雄，蓋因《水滸》“之述備矣”。范曾先生認(rèn)為，梁山好漢的“替天行道”與“憂國憂民之大德”同出一宗。這是對梁山精神的高度概括，也是對梁山好漢之義舉恰如其分的評價。先生字里行間寄寓勸勉之意，言懇意切，真情自然流露，引人深思。

　　縱覽全文，《水泊梁山記》融寫景敘述、抒情議論于一體，通過議論貫穿全文，敘議結(jié)合，寓意明確深刻。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次井然，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！行文流暢而不乏跌宕，情意濃郁、音韻和諧，句式駢散結(jié)合，讀來抑揚(yáng)頓挫、瑯瑯上口。臨泊懷古，令作者心生慨嘆，不能不“為天地大德之運(yùn)行而憂思難忘”，點(diǎn)出具備高尚道德、遠(yuǎn)大抱負(fù)正是“古今騷人”所推崇的。文氣一頓，接著站在時代的高度說明自己的態(tài)度，畫龍點(diǎn)睛，發(fā)人深省。至此，古今一脈，既前承古代文化之精髓，又有鮮明的時代精神，足以諭世明人。

《水泊梁山記》賞析之二

　　此文開篇緊扣題旨，從大處落筆，直寫梁山之地理形貌。惟水泊梁山大觀，前人盡之，故作者惜墨如金，僅寥寥數(shù)語即拋開轉(zhuǎn)下，省卻多少筆墨?此人詳我略處，宜乎用心體識。“蓋凡”句最妙，僅二十字，極狀水泊梁山人文地理之瑰偉雄奇，足以統(tǒng)攝前文，亦為下文伏脈，匠心在焉。

　　接下來，作者以史筆出之，略溯水泊梁山之由來及人文史跡，旨在申足梁山所以名彪青史大非偶然之意。承此又提出 “仁”字，以彰顯一篇主腦。

　　第三段束上啟下，轉(zhuǎn)進(jìn)一層，狀述宋江及梁山好漢“替天行道”、忠義憤發(fā)之凜然大節(jié)，寫來頗有雷動風(fēng)響之勢，令人神旺。又，水泊梁山之所以久負(fù)盛名，與施耐庵網(wǎng)羅放失舊聞精心結(jié)撰之《水滸傳》大有干系，故作者于此再次將《水滸傳》點(diǎn)出，甚為切題。

　　末段俯仰今昔，感慨系之，遂提出以德治天下之宏議，何其正大!不踞蹐于梁山一隅，而放懷于天地之大，國運(yùn)之興，與古賢大德相通氣接壤，識見堅深，詞旨宏大，可謂氣雄力厚，卓萬古而不磨，盱千載而獨(dú)見。如此結(jié)穴，一以能足文氣，二能補(bǔ)文意，三則能提升題旨。文氣足，則旨趣彌深；升，則寄意高遠(yuǎn)。竊以為自來寫水泊梁山者，無有如此之佳者。故疑其作時，當(dāng)有神助，真堪與唐宋諸賢并驅(qū)矣!誰謂后來無能者哉?  

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