鈴鐺閣

簡介

　　所謂“天津三宗寶：鼓樓、炮臺、鈴鐺閣（“閣”不讀gě,而讀為gǎo）”。

　　位于紅橋區(qū)南部，在西北城角，鈴鐺閣大街東端南側(cè)，其原址現(xiàn)為鈴鐺閣中學。

　　鈴鐺閣，初名稽古寺，建自唐代，寺內(nèi)存有《大藏經(jīng)》全卷。明萬歷七年（1579年），建藏經(jīng)閣，重檐四出，甚為壯觀。閣角裝有風鈴，鈴聲可遠聞數(shù)里，鄉(xiāng)人因呼為鈴鐺閣。康熙三十八年，住持含光和尚又重修一次，清代文學大師朱彝尊曾為文以記其事，并描述其登臨時的感懷：“夕陽在衣，風鈴錚然；翔鳥上下，為之目曠神儀。”光緒十八年，不慎于火，延燒及藏經(jīng)閣，房子及所儲存的大藏經(jīng)都化為灰燼。1901年，嚴范孫、高凌文、王世蘭等倡議以稽古書院舊址改辦新式中學，創(chuàng)建了天津最早的官立中學，名為天津普通中學，其沿革為今天津三中，現(xiàn)址為鈴鐺閣中學，在其校旗校徽上，鈴鐺作為其主要標志。

演變

　　鈴鐺閣早已焚毀了100多年，但這個名字卻長久流傳下去，因為由它派生出諸如鈴鐺閣大街、鈴鐺閣北胡同、鈴鐺閣大胡同、鈴鐺閣西胡同、鈴鐺閣中學、鈴鐺閣小學、鈴鐺閣街道辦事處等一系列地名。另外，在紅橋區(qū)南部如意庵大街和小西關(guān)大街之間，原有一條閣(gǎo)外大街，這個“閣”是指供奉觀音的過街樓閣。這條街約形成于清道光年間，1995年拆除，建成芥園道。蔣詩在《沽河雜詠》中有：“津淀城西稽古寺，藏經(jīng)高閣號鈴鐺。”的佳句。清代先賢樊彬《津門小令》寫到：“津門好，何必慕乘鰲，鈴鐺千尋藏貝里，鼓樓十里吼蒲守，尺五接天高。”。

　　乾隆《天津縣志》卷八附“壇廟”：“稽古寺，在西北門外西北隅，萬歷七年敕建，康熙三十八年重建，有藏經(jīng)閣。”這里的藏經(jīng)閣，便是鈴鐺閣。同治《續(xù)志》：“海會寺，在城西稽古寺西，元至正間天竺國僧海會結(jié)庵于此，故名。明萬歷年間重建。”顯然，這兩條記載有不同之處。但天津著名地方志學家高凌雯卻用他的解釋，解決了兩者的矛盾：即萬歷時所建的稽古寺在海會寺旁，元朝時建海會寺，在明末時傾圯，并入稽古寺。《天津縣新志》卷二十五附“寺觀”說：“海會寺在城西北，元至正間天竺國僧海會結(jié)庵于此，故名。旁為稽古寺，明萬歷七年建。其后，海會寺圯，以地并入稽古寺。”

名稱來歷

　　藏經(jīng)閣原是海會寺的建筑，后并入稽古寺，成為它的附屬建筑物。“閣兩層，寬五楹，飛檐四處，如鳥張翼。”“藏經(jīng)閣”共兩層，但基礎(chǔ)高在一丈多。屋頂飛檐突出，畫梁雕棟，莊嚴華麗。為了宣揚佛家醒世作用，防止飛鳥的破壞、玷污，在房脊屋檐檐角懸掛48只風鈴，長一尺多；微風吹動，鈴聲由近而遠，好像波浪一樣，清澈悅耳。聲音可飄揚二、三里，為這一帶居民平添了異彩，深受人景仰。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！久而久之，鈴鐺閣聲明大噪，遐邇皆聞，反凌駕于稽古寺之上。

館藏

　　閣里藏有十六柜佛經(jīng)，其中的《大藏經(jīng)》包括了幾乎全部的漢語佛教經(jīng)典，還有貝葉經(jīng)，這些經(jīng)典版本是很珍貴的。康熙年間，由天津道署捐資重修稽古寺，請來江南名匠，仿照黃鶴樓修葺一新。同時，擴建了平房數(shù)間，以作考文之需。閣內(nèi)的藏書樓中，書箋大部分是當時的名流所捐贈，多為稀世之珍。海內(nèi)孤本達數(shù)百種之多，尤以元、明人手抄本(百余種)以及六朝寫經(jīng)四十卷最為珍貴。傳說，每年農(nóng)歷六月初六為“曬經(jīng)節(jié)”。到了那一天，閣內(nèi)的全部藏書均置于陽光下曝曬，蛀蟲防腐；同時借此良機任人閱覽，以饗讀者。當時津門的一些文人學士，紛至沓來、先睹為快，一時盛況空前。

　　清光緒十三年(1887)，天津知府在稽古寺內(nèi)設(shè)立稽古書院。光緒二十年，附近木料場失火，殃及鈴鐺閣，建筑及藏書遭焚毀。

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