司馬遷祠

    司馬遷祠位于陜西省韓城市南十公里芝川鎮東南的山崗上，東西長555米，南北寬229米，面積4.5萬平方米。它東臨黃河，西枕梁山，芝水縈回墓前，開勢之雄，景物之勝，為韓城諸名勝之冠。據韓城縣志記載：芝水原名陶渠水，相傳漢武帝采靈芝于陶渠水之陽，改名芝水。至今呂莊村西尚有“靈芝庵”遺址。

墓主信息

　司馬遷，字子長，西漢左馮翊夏陽（今陜西韓城）人，[1]是我國著名的歷史學家、文學家，人民為了紀念他，就在他的故鄉——韓城市芝川鎮東南的高崗上，依據山嶺的天然地形，建成氣勢雄偉，風景秀麗的司馬遷祠和墓。

　　司馬遷（公元前145—公元前87）以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識，使《史記》成為中國歷史上第一部紀傳體通史，對后世的影響極為巨大，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。司馬遷一生只寫了《史記》，其父司馬談為太史令（相當于現在國家圖書館館長一職）。早年司馬遷在故鄉過著貧苦的生活。建元六年，竇太后死后，漢武帝罷黜黃老、刑名、百家之言，重新發動尊儒，這便是有名的“罷黜百家，獨尊儒術”。漢武帝元朔二年，司馬遷從夏[念"假"] 陽遷居長安，后隨家遷于京城，從孔安國學《尚書》，從董仲舒學《春秋》。隨后他繼承父業為太史令。

　　公元前104年，司馬遷在主持歷法修改工作的同時，正式動筆寫《太史公書》。天漢二年（公元前99年），他因為“李陵事件”，為投降匈奴的李陵求情，因此直言觸怒了漢武帝，認為他是在為李陵辯護，遂遭受宮刑。在獄中司馬遷發奮圖強，自強不息，忍受了非常人所能忍受的痛苦，繼續編寫《史記》。司馬遷出獄后任中書令，繼續發憤著書，終于于公元前91年完成了《史記》。公元前87年，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！司馬遷逝世，終年56歲。對于司馬遷的死因，因史料無明確記載，至今仍為未解之謎。

祠墓簡介

    司馬遷祠我們俗稱司馬廟，是為紀念我國著名史學家司馬遷而建的祠墓。其坐落在韓城市南10公里芝川鎮的韓奕坡懸崖上，始建于西晉永嘉4年。1982年2月，國務院公布為全國重點文物保護位。司馬遷祠墓建筑自坡下至頂端，依崖就勢，層遞而上。登其巔，可東望滔滔黃河，西眺巍巍梁山，南瞰古魏長城，北觀芝水長流，可謂山環水抱，氣象萬千。壯觀的自然形式和秀麗的風光，映襯出司馬遷的高尚人格和偉大的業績。

建筑特色

　　祠的北側，斷崖壁立，高約一百公尺。在祠前憑高俯視：黃河繞其前芝水漾乎左，西枕梁山之崗，南臨千仞之祠院四周都是用磚砌起的數仞高的朵墻，遠瞻俯瞰，備極雄偉。院內有數十株參天古柏，再加上競芳花木，充分顯示司馬遷的偉大人格與萬代名香。

　　在司馬遷祠院的后面，蒼松掩映著司馬遷的墓塋，這座形狀極似蒙古包的八卦墓，傳說是元世祖忽必烈敕命改建的。在金元時期，少數民族統治者入主中原，此時《史記》已在全國廣泛流傳，司馬遷進步的民族觀不僅為漢民族所接受，他主張全國各民族大一統的思想，也正符合金元統治者的需要。忽必烈不僅在《史記》中看到了進步的民族觀，同時也找到了本民族發展的淵源，他以為正是司馬遷這位漢族史學家為更多的少數民族記錄歷史。于是他按照蒙古人的習慣，為史圣改修了這座蒙古包形樣的磚砌圓墓。

人文歷史

　　司馬遷祠墓始建于西晉永嘉四年（公元310年），距今已有近1700年。“夏陽太守殷濟，瞻仰遺文，慕其功德，遂建石室，立碑，樹柏。”又據縣志載：“水經注：子長墓有廟，廟前有碑。晉永嘉四年漢陽太守殷濟，瞻仰遺文，大其功德，遂建石室立碑樹柏。太史公曰：遷生龍門，是其墳虛所在矣。”到北宋靖康四年重建寢宮。以后，千余年來屢經修繕，增建。

　　司馬遷的祖先，司馬遷在自序中說：“昌（高祖）生無澤（曾祖），無澤為漢市長。無澤生喜（祖），喜為五大夫，卒皆葬高門。”版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！今嵬東鄉有高門村，高門村南距祠墓約四華里有司馬遷先塋。

　　大規模擴建太史祠，是清康熙七年（公元1669年）。這次擴建由縣令翟世琪與芝川鄉老揚四可等二十人共同商議，在司馬坡上架了一座天橋，用車把南塬上的土拉到司馬祠前。沒有幾天，就填起堂基長9.6丈，寬5.6丈，把明堂填得又高又寬。為求鞏固又將堂基及右岸用灰磚三層，從外嚴加封裹。基下左側溝澗，自東繞而前，也填溝數丈為神路，并用磚石砌成九十九層臺階，拾級而上，高入云表。

　　從建筑角度講，太史祠雖然建筑規模不大，形式氣派卻和司馬遷的人格、文章、事業一樣，超拔于群。它是依據山嶺的天然地形，不受中國建筑傳統對稱布局限制，經過精心擘劃，建筑成高峻挺拔、氣勢雄偉的太史祠，和周圍環境非常協調。據古建筑專家鑒定，這座宋代建筑對我們了解和研究中國古建筑的發展和演變以及地區建筑上的相互影響，提供了重要實物資料。太史祠墓不僅是我國文化史上的寶貴遺產，同時也是研究我國建筑史的一個有代表性的實物史料。

　　解放后，黨和人民政府對太史祠極為重視，加強保護。1956年8月6日，省人民政府公布司馬遷祠墓為陜西省第一批文物保護單位。1957年撥款進行了重修。1982年國務院公布司馬遷祠為第二批國家文物保護單位。韓城市于1973年6月成立了“司馬廟文管所”。1978年以來先后將韓城市境內的彰耀寺、三圣廟、禹王廟、河瀆碑、興善寺山門搬遷至祠內。形成古建筑群。1986年11月至1989年3月，國家又投資230萬元對祠臺和北坡進行了加固維修。

展室規模

　　從芝川鎮到祠墓三公里遠的油路已經鋪通，路兩旁有松柏觀賞樹，現在這里除參觀祠墓外，有四個展覽室：

　　第一展室為司馬遷生平展覽。設在遷來的三圣廟正殿。占地面積84.252平方米。展室的主要內容有中歷史年表、司馬遷生平年表，司馬遷三次旅游線路圖，司馬遷生平畫以及有關司馬遷與《史記》的研究論文等。

　　第二展為司馬遷故事展室，設在遷來的三圣廟獻殿，占地面積142.559平方米。

　　第三展室設在遷來的彰耀寺正殿，占面積130.65平方米，主要展出三十九幅碑文，其中 有記載宋、元、明、清歷代 修繕和增建的碑文，亦有歌頌司馬遷豐功偉績的碑文，不少為名書法家如林則徐、王杰、郭沫苦等人的手筆。

　　第四展室，設在遷來的禹王廟正殿。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！占地面積90.32平方米，主要展出《史記》的名言警句和五十三幅名人的書法。

　　除此之外，這里還設有商店、照相鋪、茶廳、接待室等服務設施，每年接待數十萬國內外游客。

司馬遷祠民祭

    對司馬遷的祭祀，晉以前已不可考，人們公認的說法，是始于西晉。據北魏酈道元《水經注》記載，司馬遷墓前有廟，廟前有碑。西晉永嘉四年（310年），漢陽太守殷濟，瞻仰（司馬遷的）遺文，大其功德，遂在芝水之南的高崗上建石室，立碑樹柏，這大概就是司馬遷祠的最初狀況。

　　至于祠后之墓，想必是殷公認為有祠無墓，終歸是個遺憾，所以便在祠后封起個衣冠冢，以供祭掃。因為史學界對司馬遷的卒年卒因至今尚無定論，吉春在其《司馬遷生平大事年表》中就說："司馬遷死年死因不明。"司馬遷在世蒙冤受屈，又死年死因不明，又不知身歸何處，在百姓心中，總是個遺憾。為了撫平百姓心中的傷痛，殷公為其封墓，使其有始有終，也在情理之中。

　　司馬遷祠墓修起后如何祭祀，史志無載，但殷濟創立司馬遷祠墓，卻功不可沒！

　　韓城是司馬遷的故鄉，歷史上一直都有祭祀司馬遷的傳統，但是規模宏大、比較正式的祭祀是從2005年開始延續到現在。

交通信息

　　在韓城市城南10千米芝川鎮南門外，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！可在老城南關搭發往芝川、芝陽的車，車票1元，在去司馬遷祠的路口下車后，進去還有2千米，可徒步或搭蹦蹦車。芝川去往西安、渭南的車會經過此處，可在路口等車。

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