龍湖古寨

龍湖古寨地處潮汕平原，韓江中下游之濱，古寨呈帶狀，南北走向，面積約1.5平方公里，寨內辟三街六巷，從門到街巷顯得設計有致，布置明朗，儼然一座小城，其地形及建筑風格與古時潮州府很相似，故有龍湖是潮州小城之稱。2012年11月龍湖古寨入選廣東十大最美古村落。

簡介

　　龍湖古寨地處韓江中下游西岸，就在公路邊，至今已有1000多年歷史，現在仍保存著100多座古建筑，寨內庭院深深，千年老榕樹盤龍錯節隨處可見。

　　走進龍湖寨門，街巷井然有序，祠第無數，庭院深深，而千年老榕樹盤龍錯節隨處可見。 古寨內巷陌縱橫名宅巨祠無數......

　　古寨的結構很講究，是先人按照九宮八卦修建的，寨中央直街由于形似“龍脊”，加上該寨四周韓江水、池塘湖水環繞，因而稱“龍湖”， 直街東面有三條街，西門有六條巷，形成了“三街六巷”的工整格局。在街巷中，宗族祠堂、名宦府第和商賈富紳豪宅100多座，不少有五進、十進之深。

　　龍湖寨為多姓聚居之地,幫書齋名稱有以姓氏郡望命名的,如黃姓的“江夏家塾”﹑許姓的“高陽家塾”﹑肖姓的“肖氏家齋”.但更多的是由邑紳或進士﹑舉人命名,如“梨花吟館” “讀我書屋”“抱經舍”“雨花精廬”“怡香書室”等等,書齋名字可謂各具意蘊,別有情趣?？磥睚埡隙ㄊ莻€尊師重教的地方。

　　龍湖寨內還有不少人居住，在小巷里轉來轉去的時候，可以看到不少的摩托車停在屋前，不過居住在寨內的生活上好像也不太充裕，可能有幾個錢的都已搬走了。

潮州龍湖寨建筑特征

　　龍湖又稱塘湖，因村西、南、北皆池塘（古彩塘溪遺跡），故名。初創鄉年代應為南宋紹興二年以前（《海陽縣志》有紹興二年建地藏院的記載），經數百年龍湖先民的建設，至明嘉靖年間，為防御倭寇的侵擾，筑寨自衛，自邇，龍湖寨就形成了“三街六巷”的聚落規劃格局，寨中匯聚有數百座宗祠、府第、商宅、宮廟等建筑物。至今較完整地保存尚有一百多座，是研究潮州移民文化、商業文化、建筑文化、民俗文化不可多得的大型民居聚落。

　　歷史上的龍湖寨水陸交通便利，對它后來成為繁榮的商埠是一個重要的條件。創鄉之初，龍湖寨東有韓江西溪，西臨尚未湮沒的古彩塘溪，陸路又是通往府城的要道，周圍十里沃土。恰處于韓江的出海口，古時陸路交通不便，大宗貨物運輸多通過水運，由于龍湖具備水陸交通的特殊位置，自然而然地成為歷史上潮州的物資集散地之一，16世紀以后，海運業逐步有所發展，潮州后來興起的小港口如東港、西港、溪東、南隴、東里及沙汕頭，共同組成了當時聯運的港口群，其中的西港即是龍湖東南方的西溪出口處，故龍湖歷史上一直是潮州商業貿易十分活躍的墟市。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！目前從龍湖寨遺存的民居聚落規模，尚可想象出當年望族聚居、富商云集的盛況，其規模是一處正在發育的城市雛形，是可耕可賈的理想人居環境。清咸豐八年，中英天津條約規定將潮州辟為通商口岸，因潮州民眾強烈反對，加上南海濱線逐漸南移，咸豐十一年，中英雙方改汕頭為通商口岸，汕頭港和樟林港從此隨之崛起，西港和潮州其它港口一樣，其海運口岸的功能逐漸退化。龍湖自邇也成為內陸鎮。

由于龍湖晚期地理位置的變化，得不到商業經濟的刺激，整體經濟退坡，加上潮汕不能隨便拆改祖屋的傳統觀念約束，故較完整地保存了龍湖寨全盛時期的風貌。這些建筑的風格特色同潮州傳統建筑一樣，屬潮汕建筑的風格。但是，仍然具有自己的風格特征。綜觀整個聚落建筑，可用“極具個性”四字概括。

　　首先，從聚落總體來看，潮汕的鄉村聚落多為聚族而居，一般是一姓一鄉或數姓一鄉，而龍湖寨作為一個自然聚落，其聚居姓氏達五十余姓之多，寨中宗祠、家廟百余座，民居、府第數百座，直街長度達一公里有余，（早年潮州府城的太平路長僅1678米）。是潮州少有的姓氏繁多、宗派林立的雜居聚落。其規模之大，在嶺南地區的自然聚落中極為鮮見?？梢?，龍湖寨的聚落規模在嶺南地區具有獨特的個性。

其次，龍湖寨因歷宋至今近千年的歷史，寨中尚保存著少量線條洗煉的宋式的建筑構件，大量的帶簡約風格的明式建筑；華貴尚美、精雕細刻的清式建筑；帶太平洋彼岸裝飾風格的僑眷建筑。可謂為古今并存、中西兼有、花樣百出，不失為一座潮州民居建筑的博物館。在建筑形制上，由于受商業經濟的影響和具體地理條件的限制，龍湖寨中的府第、民居較少受到《營造法式》和《工部做法則例》等官式建筑形制的約束。在平面布局方面，因地理條件的限制，龍湖寨中的府第、民居大部分無法橫向發展，形成多縱軸線的建筑群體，只能沿中軸線縱向發展，個別府第達八進之多。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！這些建筑平面布局在潮州民居建筑中甚為罕見。明代初年，朱元璋申明官民第宅之制有明確的規定?！睹鲿洹份d：洪武二十六年規定，公侯“門屋三間五架，門用金漆及獸面，擺錫環”；一品二品官員，“門屋三間五架，門用綠油及獸面，擺錫環”；三品至五品，“正門三間三架，門用黑油，擺錫環”；六品至九品，“正門一間三架，黑門鐵環”。同時規定，“一品官房……其門窗戶牖并不許用髹油漆。庶民所居房舍不過三間五架，不許用斗拱及彩色妝飾”。而寨中個別家廟寬“準五間”，斗拱及彩色妝飾更是比比皆是。

　　寨中個別建筑由于營造者的心理或條件等因素的作用，在構件、建筑符號的處理上一反傳統樣式，形成鮮明的個性。其中最為突出的是黃府的檐口桁橫貫三跨，長約12.8米，是國內傳統建筑中鮮見的超長構件。婆祠的大門肚寬達建筑物寬度的一半，比例極為張揚，有“闊嘴祠”之稱；天后宮大門兩側的抱鼓石內向一面，分別為剔鑿花活（浮雕），主題為雙獅戲球。在中原地區，抱鼓石下部雕為須彌座，中間為鼓形，飾以花紋浮雕，上部透雕獅子，這是常見的樣式。（據《營造法原》，將圓鼓部分雕成獅形者，以術語稱，叫拉獅砷或挨獅砷。）但是在潮州卻為孤例。天后宮的門神繪著二位端莊肅穆、和藹慈祥的女性。雖然中國的門神，多是采自征戰疆場的武將，諸如秦瓊、尉遲恭、岳飛、關羽、韓信、趙云等男性歷史人物，但個別地區尚有繪著花木蘭、穆桂英的女性將軍。而在潮州廟宇中卻未見先列。至于天后宮門神不是將軍的形象，應是龍湖獨有。

　　在美學研究中，許多學者提出了“新鮮性”的觀點。即在美的創作中，一成不變的美感是不存在的，即便是一種很成熟的，很符合美學規律的，具有很強表現力的形式創作，也不能長久不衰，一直被人們喜愛。只有那些更新的，另辟蹊徑的形式創作才會引起大家的注意，產生新的美感，這便是“新鮮性”。 版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！也就是今日大家很熟悉的“時尚”觀念。這一點，在許多藝術品創作及實用品形式設計中都反映出來，民居建筑形式的新鮮性就是“個性”。在類似的建筑技術手段、類似的建筑材料、近似的生活方式的制約下產生龍湖寨中的建筑物，不管營造者在營建時心理或條件等因素的作用，但從實質上就是為增加其建筑作品的個性，讓人們從個性中獲得美感。由此才形成千宅千面的建筑造型。才能以體形、體量的變化和其形式美的豐富變幻，贏得了美的贊譽。

　　作者;吳志敏

潮州龍湖書齋遺址與名人

　　在潮州的龍湖鎮至今仍保存著許多明清時期的古建筑。較為著名的龍湖寨南北門、姚探花府、方伯第、太卿第、夏氏府（夏雨來故居）、龍湖書院近期成為游人訪古觀光的好去處。而這里眾多的書齋遺址同樣引人矚目。

　　有志稱潮汕過去是家有千金者，必構書齋，雕梁畫棟，綴以池臺竹樹。宋代時，注重文化教育的龍湖寨富家大戶更在自己的房舍中設立書齋，聘請學識好的先生（教師）教授自家的子弟。俗稱“一個先生教一個弟子”。至明清時期，龍湖的書齋迅速發展。其中，既有富戶人家設立的，也有以宗族名義創辦的。全盛時全寨書齋數量不少于30處。這些書齋大都環境優美、裝飾漂亮、雕梁畫棟，成為當地教書育人的好地方。

　　由于龍湖寨為多姓聚居之地，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！故書齋名稱有以姓氏郡望命名的，如黃姓的“江夏家塾”、許姓的“高陽家塾”、肖姓的“肖民書齋”。但更多的是由邑紳或進士、舉人命名，如“梨花吟館”、“讀我書屋”、“抱經舍”、“雨花精廬”、“怡香書室”等等，書齋名字可謂各具意蘊，別有情趣。此外，各書齋均配以門聯或由名人撰寫的詩詞雕刻。如今尚存的黃姓大夫第“讀我書屋”聯曰：讀史方知司馬筆，我詩不讓杜玲篇。原位于南堤上的“卯橋詩莊”由歲進士許促仙撰聯曰：讀書常至卯，溪漲欲平橋。花樓巷的“蘭亭講易，石室藏書。石喜蘭香，蘭愛石潔。居子相交，不在顏色。”可見那時的書齋里外，處處充溢著濃濃的書香。

　　過去龍湖寨書齋，大多為男童所設，但也為女子設立的書齋。據記載，明崇貞年間，當地“家資豐盈甲于潮州”的員外郎黃作雨，不僅在自家院落設立書樓，供男童讀書，還于中平巷頭設立了一處女書齋，以供族內小姐們就讀，這在毗鄰村落中尚屬少見。

　　由于龍湖寨中大量書齋的涌現和龍湖書院（創辦于明時）的創立，使龍湖寨人文薈萃，人才輩出，從這里走出了一大批名人名家，僅進士、舉人、貢生等多達60多人，其中進士、舉人達53人。其中有北宋探花姚宏中、明朝布政使劉子興、御史夏懋學、詩人黃衍啟等等一大批名人名家。香嚴居士游龍湖古寨名人名宅后詩曰：

　　光輝正是勉加身，回顧來人倍覺真。

　　是舊新橋橋是舊，寒門敢把認朱珍。

　　不少離鄉背井到龍湖寨的書齋執教的先生，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！為了學子的成長成才，他們嘔心瀝血，默默耗盡自己的一生。在龍湖寨北門旁，仍有一座保存較為完整的先生祠堂，那就是王侗初先生祠，祠中還有一方《府憲撰給碑記》，這在周邊地區可謂絕無僅有。這從一個側面反映了龍湖寨尊師重教之風由來已久，且世代相傳。

龍湖古寨地址

　　護堤公路往汕頭方向，過江東大橋后再繼續往前大約3公里即到。郵編515636

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