龍湖寨

    潮安龍湖寨在歷史上曾是潮州府城及興（寧）梅（州）地區的江河出海口和通商口岸，是旺極一時的對外商埠。

簡介

　　據記載，在宋朝后期到明清時代，這里商賈云集，經濟繁榮，人文鼎盛。近日，記者專程來到與潮水僅一堤之隔的龍湖寨，一睹這個有著“潮居典范，祠第千家，書香萬代”美譽的古寨的風采——巨寨“三街六巷”曾有五十余姓聚居。

景點特色

　　潮安龍湖寨又稱塘湖，經龍湖先民的建設，龍湖寨形成了“三街六巷”的聚落規劃格局，寨中匯聚有數百座宗祠、府第、商宅、宮廟等建筑物。至今較完整地保存尚有一百多座，是研究潮州移民文化、商業文化、建筑文化、民俗文化不可多得的大型民居聚落。據記載，在宋朝后期到明清時代，這里商賈云集，經濟繁榮，人文鼎盛。巨寨“三街六巷”曾有五十余姓聚居。

　　龍湖寨雖歷經千年滄桑之變，但古跡甚多、風韻猶存，古寨內巷陌縱橫名宅古第巨祠無數。這些古建筑，匯集了宋、明、清及民國務時期的“潮式”建筑風格。尤其是“方伯第”、“進士第”、“探花府”、“繡衣第”、“許氏宗祠”等民居建筑，門廊立面裝飾濃重，精美絕倫，潮味極為濃郁，彰顯了“京都帝王府、潮汕百姓家”的尊貴與氣度。古寨民風古樸純實，舞龍、舞獅、舞鯉魚、舞英歌等民俗盛事，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！龍湖酥糖、燉糕、毛筆等遠近聞名的特產和傳統的手工藝品，都無一不煥發出深厚的歷史文化底蘊的無窮魅力。

　　古寨由北向南呈帶狀分布，因寨之西、南、北皆池塘,古稱塘湖。面對悠悠韓江，寨外韓江長堤秀景和堤外洲園“龍舟島”秀麗迷人，立于堤上，滿眼碧波綠水，綠草如茵，竹林搖曳，芭蕉滴翠，木棉挺拔，美不勝收，正是“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”，古樸與典雅并存，是領略“潮人文化”獨特魅力的絕佳鄉村載體。

景點歷史文化

　　客巷

　　在龍湖寨里土生土長的許偉波帶領著記者來到林大欽出生地客巷參觀。據他介紹，客巷原來叫隆慶巷，也曾叫“三貴巷”，因為此巷先后出現了三個大貴人，即組織民眾御倭寇的福建左布政使劉子興、太仆寺卿成子學和狀元林大欽。叫“客巷”則是因為程氏到娘家做客生下狀元林大欽。相傳明朝嘉靖年間，身懷六甲的程氏回娘家參加喜慶活動時，動了胎氣即將臨產，但舊的傳統習慣是出嫁的女子不許在娘家里生子。迫于無奈，程氏在娘家人臨時在房舍后座灰埕井邊用谷笪圍起來的“產房”里，生下了林大欽。

先有龍湖書院后有女書齋

　　龍湖寨歷史上以重文崇教著稱，除了建于南宋時期的龍湖書院，全寨書齋數量不少于30處。著名的有“江夏家塾”（黃姓）、“高陽家塾”（許姓）和“梨花吟館”等，它們或為宗族所共有，或為私人所設的私塾，一般還配以雅致的門聯，如黃姓大夫第“讀我書屋”有聯：“讀史方知司馬筆，我詩不讓杜陵篇”。除大量為男童設的書齋外，本地還有為女子設立的私塾。明崇禎年間，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！龍湖寨“家資豐盈甲于潮州”的員外郎黃作雨，不僅在自家院落設立書樓，供男童讀書，還于中平巷頭設立了女書齋，供族內小姐們就讀。

　　龍湖寨北門，還有一座祭先生王侗初的祠堂。明萬歷年間，王侗初于和一謝姓弟子自福建到此開館授徒。由于二人將精力全用在教學上，以至于都沒有子女傳后，他們死后，學生們“哀其無后，而設專祠以祀”，甚至連同王桐初的父親及那位謝姓弟子也一起祭祀。為乾隆年間潮州知府周碩勛特為該祠撰《王生祠記》，對龍湖人這種尊師重教之風大加贊賞。該祠目前已破落不堪，碑記也漫漶不清，剩下的只有后人遙遠的憑吊了。

絕無僅有的“婆祠”、女門神繪像

　　“婆祠”是一座特殊的祠堂，它是清代龍湖巨富黃作雨為紀念他母親周氏而建立的，為一名普通的女性立祠在整個潮汕地區絕無僅有，“婆祠”的大門肚寬達建筑物寬度的一半，比例極為張揚，有“闊嘴祠”之稱。“婆祠”建于清康熙年間。康熙初年，66歲的周氏逝世后，黃作雨欲將其母牌位放于氏族宗祠中，卻遭到族人的反對。他們認為，周氏是婢女入妾，地位卑微，不能享有入祠資格，否則壞了祖宗的規矩。

　　然而，黃作雨不忘生母的養育之恩，毅然斥巨資在其宗族祠堂旁邊，建起了這座比宗族祠堂寬大、氣派的祠堂，以供放其母牌位，一時傳為佳話。

　　龍湖寨南門有一座天后宮，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！奇的是天后宮的大門所繪的門神并非一般祠宇所見的秦瓊、尉遲恭那樣威風凜凜，而是繪著二位端莊肅穆、和藹慈祥的女性。她們手執如意，身著羅裙。至于為何是女性，卻沒有人能解釋。

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