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臨清運河鈔關始設于明宣德四年（1429），宣德十年（1435），臨清鈔關升為戶部榷稅分司，由戶部直控督理關稅，下設五處分關，直控督理關稅。萬歷年間征收稅銀八萬三千余兩，多于京師崇文門稅關，居全國八大鈔關之首，占全國稅收的四分之一。清光緒二十七年（1901年）運河漕運停止，鈔關署治遂廢。
鰲頭磯位于臨清市衛運河分叉處。建于明嘉靖年間。明初，臨清治所由舊縣村遷至今市中區考棚街，周圍方圓數里稱為“中州”?！杜R清縣志》載，“在鰲背橋西南數十步中州東起處，砌以石，如鰲頭突出。筑觀音閣于其上，舊閘、新閘各二，分左右如鰲足，而廣濟橋尾其后”，明知州馬綸題曰“鰲頭磯”， 鰲頭磯之名由此而來。
遠香齋魏氏熏雞產于山東省聊城市東昌府區北關路東魏氏熏雞老店，本店以制作、銷售遠香齋魏氏熏雞而聞名華夏。熏雞是我國的獨有產品。遠香齋魏氏熏雞以其獨特的風味堪稱熏雞精品。它是先祖魏永泰于1810年（清嘉慶十五年）創制的，歷經魏兆松、魏世忠、魏金鑒至魏立華，已是第五代傳人，距今已有200年的歷史。它的選料精良、配料精當、制作精細、挑選肥嫩無病的活雞，經加工后，在鋸末煙頭上熏制而成，熏雞皮縮裂，胸腿肉外露，掐之無彈性，色澤栗紅，嚼有余香，即可下酒，又可佐茶，具有脫水適宜，易于存放，便于攜帶的特點，產品銷售往全國各地，是宴賓饋贈之佳品被列為聊城名吃之首，深受廣大消費者的厚愛
拉薩有五座清真寺。兩座位于布達拉宮西3公里的“卡基林卡”，這里原是拉薩回民的一個聚居點，有回民住宅、墓地和兩座清真寺。其它三個清真寺為河壩林清真寺、繞窗巷清真寺和多底清真寺。
龍王潭位于布達拉宮的后面，是由于五世達賴羅桑嘉措修建布達拉宮時，從山腳大量取土而形成的大水潭，而后成為拉薩著名的園林建筑之一。潭水中有一孤島，直徑約42米，一座五孔石拱橋便成了小島和陸地的溝通紐帶，潭水四周的陸地上是茂盛的林木，小島上亦是如此，這里的鳥語花香，秀水美景，令不少人流連忘返。島上還建有亭臺樓閣，均是按照佛教儀規中壇城的式樣建筑而成，很是莊嚴古樸。
卡瑪多塔林位于類烏齊縣國道317線右側，距縣城25公里。塔林依山位傍水、風景秀麗、古木參天、蒼松翠柏、四季常青。在蔥郁翠柏中有一座別致的小經堂，主供蓮花生大師像，左右各豎有幾根高大的轉經筒。傳說，過去這兒有108個塔，現已恢復和修建的塔有幾十座。其造型各異，別具一格,既有要求嚴格的八佛塔，也有方形怪塔；既有幾米高的大塔，也有不到三米的小塔。
墨竹工卡縣西距拉薩73公里，東距工布江達縣206公里。早在吐蕃王朝時期，這里就是王室大臣們的政治活動中心。從地圖上，可以清晰地看到，它的正南面就是當年雅隆部落所在的澤當一帶，只是中間有岡底斯的崇 山峻嶺攔成的屏障。公元6世紀，松贊干布的父親囊日松贊越過雅魯藏布江北面的這道屏障，來到墨竹工卡，一舉兼并了拉薩以北的蘇毗部落，在墨地暫作小居，松贊干布就出生在墨竹工卡的甲瑪明久王宮里。6世紀末期，王朝中心從這里向拉薩轉移。
甘丹頗章，該殿是達賴嘛嘛在哲蚌寺的寢宮。在重建布達拉宮以前，五世達賴喇嘛一直住在這里，并在那一時期執掌了西藏的政教大權，甘丹頗章也就成了西藏地方政府的同義語，史學界故稱其為“甘丹頗章政權”。甘丹頗章系哲蚌寺第十任堪布、即第二世達賴喇嘛根敦嘉措于公元1530年時興建，宮室共7層，分前、中、后三幢建筑。前院系地下室的各類倉庫。二層院落面積達400多平方米，四周皆為僧舍游廊。達賴喇嘛生活起居主要在7樓，設有經堂、臥室、講經堂、客廳等。
達扎路恭紀功碑位于西藏展覽館前公路南側。赤松德贊普在位時（755－797）所立。石碑立于高l．92米，面積22．25平方米的正方形基上。臺基正中為三級階梯形碑座，高1．32米。碑身通高巴米，呈方柱形，下寬上收。碑身北、東、南三面均刻有藏文楷書，北側有字68列，東側16列，南側74列。碑身完好，碑文大部分尚可辨認。
藏名夾波日，意為“山角之山”。在拉薩市布達拉宮右側。海拔3725米，有小路可至峰頂。17世紀末，第巴?桑結嘉措為發展藏醫，在山上修建門巴扎倉（醫藥院），從各寺選拔部分喇嘛來此學習醫藥知識。里面供有藍寶石的藥王佛像，故漢人稱為藥王廟，又叫藥王山。
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